{"id":560,"date":"2022-02-23T01:44:00","date_gmt":"2022-02-23T01:44:00","guid":{"rendered":"https:\/\/letraweb.org\/las-ensenanzas-de-don-juan\/"},"modified":"2022-02-23T01:44:00","modified_gmt":"2022-02-23T01:44:00","slug":"las-ensenanzas-de-don-juan","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/letraweb.org\/en\/las-ensenanzas-de-don-juan\/","title":{"rendered":"LAS ENSE\u00d1ANZAS DE DON JUAN"},"content":{"rendered":"

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(UNA FORMA YAQUI DE CONOCIMIENTO)<\/o:p><\/span><\/b><\/p>\n

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Primera edici\u00f3n en ingl\u00e9s, 1968<\/o:p><\/span><\/h1>\n

Primera edici\u00f3n en espa\u00f1ol, 1974<\/o:p><\/span><\/p>\n

T\u00edtulo original: The Teachings of Don Juan (A Yaqui Way of Knowledge)<\/i><\/o:p><\/span><\/p>\n

1968 The Regents of the University of California, U.S.A.<\/o:p><\/span><\/p>\n

D.R. 1974 Fondo de Cultura Popular 126. 302 p\u00e1g.<\/o:p><\/span><\/p>\n

Traducci\u00f3n de Juan Tovar.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Por Guillermo Mar\u00edn<\/b><\/o:p><\/span><\/p>\n

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En este libro Carlos Castaneda hace un recuento de sus primeras experiencias con Don Juan y con las plantas de poder.<\/i> El autor conoce a Don Juan a finales de 1960 e inicia su aprendizaje en junio de 1961, para concluirlo, en lo que podr\u00edamos llamar su primera etapa, en octubre de 1965. El libro se edita hasta 1968. En esos primeros cuatro a\u00f1os el autor confronta su \u00abrealidad\u00bb como hombre formado en la cultura occidental, antrop\u00f3logo e investigador, con la de un viejo brujo yaqui el cual tiene fama de conocer el secreto de las plantas alucin\u00f3genas.<\/span><\/div>\n

Durante este tiempo el autor es sometido a un proceso de \u00absensibilizaci\u00f3n\u00bb a trav\u00e9s de la ingesti\u00f3n de plantas de poder y nos relata estos estados, que por dem\u00e1s resultan fascinantes, pero que tienen poco valor en t\u00e9rminos de aportaci\u00f3n de conocimiento. En su segunda obra Castaneda relata que le muestra orgulloso a Don Juan su primer libro, a lo que Don Juan no le da mayor importancia. Deducimos que Don Juan sab\u00eda que el verdadero conocimiento estaba depositado en el lado izquierdo de Castaneda y que \u00e9ste s\u00f3lo lo recordar\u00eda si llegaba a ser un guerrero impecable.       <\/span><\/o:p><\/span><\/p>\n

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Esta obra tiene poca profundidad ya que, como el propio Castaneda reconoce en Una realidad aparte<\/i>, al reexaminar las notas de campo que no hab\u00eda empleado en la realizaci\u00f3n de Las ense\u00f1anzas de don Juan<\/i>, se dio cuenta de que hab\u00eda descartado una gran cantidad de datos valiosos debido a su \u00e9nfasis en los \u00abestados de realidad no ordinaria\u00bb.’ Don Juan buscaba, con las plantas de poder, \u00absacudir\u00bb a Castaneda para destapar sus niveles de percepci\u00f3n. Don Juan dice a Castaneda \u00e9l mismo ya no necesitaba fumar debido <\/span>a que el \u00abHumito\u00bb era su aliado y pod\u00eda llamarlo donde fuera y cuando fuera. En su cuarto libro, Relatos de poder<\/i>, el autor menciona que despu\u00e9s de hacer una revisi\u00f3n detallada de lo aprendido, empezaba a cuestionar la funci\u00f3n de las plantas de poder dentro de su aprendizaje. A la pregunta de Castaneda respecto a que si es necesaria la ingesti\u00f3n de plantas de poder para llegar al conocimiento, Don Juan le contesta que en su caso hab\u00eda sido necesario porque carec\u00eda de sensibilidad, pero que otras personas no lo requer\u00edan, y puso el ejemplo de \u00abEligio\u00bb, otro de sus aprendices, quien s\u00f3lo hab\u00eda tenido un solo encuentro con \u00abMescalito\u00bb en todo su aprendizaje y, al parecer, hab\u00eda avanzado m\u00e1s que Castaneda en el camino hacia el conocimiento.<\/o:p><\/span><\/p>\n

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Este primer libro llam\u00f3 mucho la atenci\u00f3n Estados Unidos porque en aquel tiempo muchos j\u00f3venes norteamericanos hab\u00edan tomado el camino de las drogas. Alentados por los relatos de Castaneda, muchos pensaron que la droga era la \u00fanica v\u00eda al conocimiento de otra fant\u00e1stica realidad dentro de nuestro mundo; pero el mismo Don Juan se\u00f1ala que el costo de ingerir estas drogas es muy alto para el cuerpo; que se puede transitar el camino del conocimiento evitando pagar tan alto y peligroso costo. <\/o:p><\/span><\/p>\n

En los inicios de su aprendizaje, relatados en Las ense\u00f1anzas de don Juan<\/i>, el joven Castaneda estrellaba su racionalismo, su cultura occidental y su antropolog\u00eda contra lo que para \u00e9l era el incomprensible y aterrador conocimiento de un indio anciano y enigm\u00e1tico. <\/o:p><\/span><\/p>\n

El \u00abpoder\u00bb hab\u00eda seleccionado a Castaneda y Don Juan le prepar\u00f3 una artima\u00f1a para \u00abengancharlo\u00bb como aprendiz. Esta tarea requiere del brujo un esfuerzo de imaginaci\u00f3n e impecabilidad. Seg\u00fan la tradici\u00f3n, debe atraerse al aprendiz ya sea por medios dr\u00e1sticos o despertando su curiosidad o inter\u00e9s. En su caso, Castaneda ten\u00eda que hacer una investigaci\u00f3n antropol\u00f3gica y Don Juan aparec\u00eda ante sus ojos como un excelente informante. As\u00ed, en visitas aisladas o durante los veranos, en el transcurso de poco m\u00e1s de cuatro a\u00f1os, el investigador convertido en aprendiz fue conducido de manera impecable, pese a su resistencia racional, en apariencia inquebrantable, hacia los intrincados caminos de la otra realidad.<\/o:p><\/span><\/p>\n

La riqueza literaria de esta obra, que logr\u00f3 despertar la fantas\u00eda y el inter\u00e9s de muchos, contrasta con la poca cantidad de conocimiento profundo que Castaneda pudo plasmar en el libro. No por ello desde\u00f1amos su valor intr\u00ednseco ni el esfuerzo descomunal de Castaneda para tratar de entender la nueva realidad que se presentaba ante su sacudida raz\u00f3n. <\/o:p><\/span><\/p>\n

Durante este tiempo Don Juan le habl\u00f3 y le mostr\u00f3 muchas cosas y Castaneda empez\u00f3 su camino al conocimiento; pero, como ya dijimos, el aprendiz recibe la instrucci\u00f3n en dos \u00e1reas, la del tonal (derecha) y la del nagual (izquierda). Por la poca energ\u00eda que pose\u00eda Castaneda en aquella \u00e9poca, las ense\u00f1anzas del lado izquierdo simplemente se almacenaron y, para comprender las ense\u00f1anzas para el lado derecho, Castaneda a\u00fan no dispon\u00eda de la suficiente flexibilidad. <\/o:p><\/span><\/p>\n

De esta obra diremos que Castaneda recoge la inquietud de Don Juan por tratar de que el autor se haga responsable del camino que comienza a andar y que lo puede llevar a convertirse en hombre de conocimiento. A la pregunta de Castaneda respecto qu\u00e9 deber\u00e1 hacer para Regar a ser hombre de conocimiento, Don Juan le responde que deber\u00e1 desafiar y derrotar a \u00absus cuatro enemigos naturales\u00bb. Dice Don Juan que el conocimiento nunca es aquello que uno espera. En cada paso el aprendiz se encuentra en un atolladero, y su miedo crece sin misericordia… As\u00ed tropieza con su primer enemigo natural: \u00a1el miedo! …, al cual debe desafiar para dar el siguiente paso, y el siguiente, y todos los posteriores. Estar\u00e1 lleno de miedo y, sin embargo, no deber\u00e1 detenerse. Llegar\u00e1 entonces el momento en que se retire su primer enemigo. El hombre principia a sentir seguridad en s\u00ed mismo. Su prop\u00f3sito se hace m\u00e1s fuerte y la tarea de aprender deja de ser aterradora. En ese momento el hombre ha derrotado a su primer enemigo natural… ha adquirido la claridad de mente que elimina al miedo… ese es su segundo enemigo natural: \u00a1la claridad! La claridad de mente puede cegarlo porque lo fuerza a no dudar de \u00e9l mismo. Esa seguridad lo impulsa a hacer cuanto se le antoje, porque todo lo ve con claridad. Pero la claridad. es una ilusi\u00f3n de \u00abpoder\u00bb a la que puede rendirse; si lo hace, habr\u00e1 sucumbido a su segundo enemigo natural y ya no podr\u00e1 aprender, debido a su torpeza… Para evitarlo deber\u00e1 desafiar a su claridad y esperar pacientemente y ser cauteloso antes de seguir adelante; debe pensar que su claridad puede ser un error. Vendr\u00e1 entonces el momento en que podr\u00e1 comprender que su claridad s\u00f3lo es \u00abun punto delante de su nariz\u00bb. As\u00ed habr\u00e1 derrotado a su segundo enemigo. Habr\u00e1 llegado a un punto en donde nada podr\u00e1 da\u00f1arlo… El anhelado poder ser\u00e1 suyo por fin. Podr\u00e1 hacer lo que se le antoje con su poder. Podr\u00e1 dominar a su aliado y su deseo ser\u00e1 la regla… Habr\u00e1 entonces tropezado con su tercer enemigo natural: \u00a1el poder!… En esta etapa el hombre apenas puede advertir que su tercer enemigo lo acecha. De pronto, sin saberlo, habr\u00e1 sucumbido en su batalla. El poder lo har\u00e1 un hombre cruel y caprichoso… Un hombre en tales circunstancias llega a la muerte sin realmente manejar su poder… El hombre tiene que desafiar intencional- mente a su poder. Debe darse cuenta de que el poder conquistado no es suyo en verdad… si logra entender que sin control de \u00e9l mismo la claridad y el poder son terribles enemigos, llegar\u00e1 al punto en que dominar\u00e1 todo. Sabr\u00e1 entonces el momento y la forma en que deber\u00e1 usar su poder. Habr\u00e1 derrotado as\u00ed a su tercer enemigo natural.    <\/span><\/span>Para entonces el hombre estar\u00e1 al final de su camino al conocimiento y, casi sin advertirlo, enfrentar\u00e1 a su \u00faltimo enemigo natural: \u00a1la vejez!… Habr\u00e1 perdido el miedo, su claridad ya no ser\u00e1 impaciente, todo su poder estar\u00e1 controlado, pero siente un deseo constante de descansar. Si se entrega a su deseo de descansar y olvidar, arrullado por la fatiga, su enemigo lo volver\u00e1 una vieja y d\u00e9bil criatura. Su claridad, su poder y su conocimiento estar\u00e1n vencidos. <\/o:p><\/span><\/p>\n

Si el hombre logra sacudiese la fatiga y cumple su destino hasta que llega el final, podr\u00e1 considerarse hombre de conocimiento, aun cuando s\u00f3lo sea por unos breves momentos en los que logra despojarse de su \u00faltimo enemigo, al cual nunca podr\u00e1 vencer. <\/o:p><\/span><\/p>\n

Don Juan menciona a Castaneda que en la vida hay muchos caminos que recorrer, pero que un hombre, antes de embarcarse en un camino, debe estar libre de miedo y ambici\u00f3n; entonces, deber\u00e1 preguntarse si el camino tiene o no tiene coraz\u00f3n. Una vez hecha la pregunta, el hombre conocer\u00e1 la respuesta. Un camino sin coraz\u00f3n nunca se disfruta; por el contrario, se vuelve contra uno y nos destruye. Un camino con coraz\u00f3n, en cambio, no nos hace batallar para hallarle el gusto. El camino sin coraz\u00f3n, en todo su recorrido, nos da dolor y angustia. En cambio el camino con coraz\u00f3n nos da armon\u00eda y bienestar. <\/o:p><\/span><\/p>\n

Cuando Castaneda tiene su primer encuentro dentro del mundo de la brujer\u00eda, preso del m\u00e1s terrible miedo decide abandonar el aprendizaje. Ten\u00eda que ordenar sus ideas. Su concepci\u00f3n occidental del Mundo carec\u00eda ya de certeza absoluta. Pens\u00f3 que en su camino para volverse hombre de conocimiento hab\u00eda sucumbido a su primer enemigo natural. <\/o:p><\/span><\/p>\n

Con gran maestr\u00eda Don Juan convence a Castaneda de que est\u00e1 enfrascado en una batalla con una bruja llamada Catalina, quien supuestamente se ha empe\u00f1ado en matarlo. Castaneda est\u00e1 dispuesto a prestar ayuda a Don Juan, quien le pide enfrentar a Catalina. Los detalles de este enfrentamiento son descritos por Castaneda en Una realidad aparte. S\u00f3lo diremos que la impresi\u00f3n de ese enfrentamiento y la \u00abevidencia\u00bb de que la bruja Catalina se hab\u00eda vuelto contra \u00e9l, fueron decisiva para que, como el propio Castaneda reconoce en Una realidad aparte, abandonara el aprendizaje invadido por el m\u00e1s irracional p\u00e1nico. <\/o:p><\/span><\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

  (UNA FORMA YAQUI DE CONOCIMIENTO)   Primera edici\u00f3n en ingl\u00e9s, 1968 Primera edici\u00f3n en espa\u00f1ol, 1974 T\u00edtulo original: The Teachings of Don Juan (A Yaqui Way of Knowledge) 1968 The Regents of the University of California, U.S.A. D.R. 1974 Fondo de Cultura Popular 126. 302 p\u00e1g. Traducci\u00f3n de Juan Tovar.   Por Guillermo Mar\u00edn<\/p>\n

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