{"id":640,"date":"2021-07-20T13:20:00","date_gmt":"2021-07-20T13:20:00","guid":{"rendered":"https:\/\/letraweb.org\/olga-orozco-hechicera-de-formas-y-vocablos\/"},"modified":"2021-07-20T13:20:00","modified_gmt":"2021-07-20T13:20:00","slug":"olga-orozco-hechicera-de-formas-y-vocablos","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/letraweb.org\/en\/olga-orozco-hechicera-de-formas-y-vocablos\/","title":{"rendered":"Olga Orozco: \u201cHechicera de formas y vocablos\u201d"},"content":{"rendered":"
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Entrevista efectuada a Manuel Ruano a ra\u00edz de reparar y prologar la edici\u00f3n de la \u201cObra po\u00e9tica\u201d de Olga Orozco, editado por Editorial Biblioteca Ayacucho, Caracas 2000. <\/span>
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Fuente: Internet<\/span><\/i><\/span><\/h3>\n

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\u201cDesde lejos\u201d es un libro lleno de ruinas, abismos, soledad, nostalgias. Hay como demasiada conciencia del lenguaje en \u00e9l: las flores son \u201cpolvorientas<\/span>\u201d, los cielos est\u00e1n \u201cabandonados<\/span>\u201d. \u00bfDe veras cree que es el libro de la infancia? \u00bfNo es quiz\u00e1s el libro del despertar?<\/span><\/b><\/div>\n
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<\/span><\/span><\/b>No es tan lineal… Definitivamente no es el libro de la infancia. Tampoco del despertar. M\u00e1s bien, pienso, es el libro de un peregrinaje interior. A los 14 a\u00f1os en Bah\u00eda Blanca, provincia de Buenos Aires, Olga fue una enigm\u00e1tica disc\u00edpula en ocultismo de una sombrerera italiana llamada Teresa, quien le ense\u00f1\u00f3 todo lo que pudo acerca de sus misteriosas artes, depositando en ella su fe y conocimientos, entre otras cosas, del tarot. As\u00ed que desde muy ni\u00f1a, aprendi\u00f3 el lenguaje misterioso de los arcanos mayores y menores y las relaciones, por ejemplo, que hay entre una reina, un paje y un buf\u00f3n, en una disposici\u00f3n de cartas. Ella era capaz de \u201cleer<\/span>\u201d, literalmente hablando, una casa, un jard\u00edn o los registros de la memoria de sus difuntos. Eso es parte de una realidad que tiene que ver con los recuerdos de su infancia. Tambi\u00e9n supo del lenguaje de los vientos, las arenas, los cardos, las hojas secas y los m\u00e9danos que cambiaban de lugar con aquellos vientos de su ni\u00f1ez. Es muy posible que esas huellas de su memoria, ejercieran una n\u00edtida acuarela de fantasmas y de recuerdos en sus primeros poemas. Cuando escribe este libro tiene 26 a\u00f1os y ya es due\u00f1a de un lenguaje po\u00e9tico milagroso para la l\u00edrica argentina. En una palabra, toda la poes\u00eda de Olga mantiene un eje a trav\u00e9s de los tiempos, donde articula los instantes que va fijando de aquel pasado y aquellas sensaciones, que ella misma fue descubriendo entre la poes\u00eda y la magia. De las tantas charlas que mantuve con ella, recuerdo aquello de \u201cconstruyo mis poemas para habitarlos, para vivir en ellos\u201d<\/span><\/span><\/i><\/div>\n
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Hada, bruja, hechicera de las formas y vocablos, me parece que toda esa aspiraci\u00f3n del so\u00f1ar despierta, de \u201creinventar la naturaleza en sus dimensiones secretas<\/i>\u201d, como usted afirma de esta poes\u00eda, que es muy on\u00edrica, se comunica con el credo surrealista de la \u00e9poca. Tengo la impresi\u00f3n de que esquiva conectarla con esa corriente.<\/b><\/span><\/div>\n

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La suya es, no podr\u00eda dejar de ser, \u201cuna escritura de la enso\u00f1aci\u00f3n<\/span>\u201d, como se desprende de su lenguaje po\u00e9tico \u2014m\u00e1s que surrealista, surrealizante y hasta neofant\u00e1stico en todas sus manifestaciones. No se la puede clasificar en el surrealismo ortodoxo, a la manera de Aldo Pellegrini, Porchia o Enrique Molina, para poner unos casos. Se cuidaba bien de tal distinci\u00f3n. Con \u201cel surrealismo lo \u00fanico que ten\u00eda en com\u00fan, era una actitud hacia la vida y, a lo mejor, una cercan\u00eda de algunas im\u00e1genes on\u00edricas<\/span>\u201d. \u201cNunca he hecho asociaci\u00f3n libre ni escritura autom\u00e1tica. Si lo hiciera, es posible que desembocara no en el poema sino en la plegaria<\/span>\u201d, dijo en una oportunidad. Ya ves que mi prudencia no es esquiva.<\/span><\/i><\/div>\n

No entiendo cuando afirma que esta poes\u00eda \u201crespira c\u00f3smicamente<\/i>\u201d. A menos, claro, que lo c\u00f3smico comulgue con lo pagano e inframundano<\/b>.<\/p>\n

Va mucho m\u00e1s all\u00e1. Parte de una filosof\u00eda: el gnosticismo. Rimbaud, en \u201cCartas del vidente<\/b>\u201d, habla de la arenga que ser\u00e1 del alma para el alma. Hay, si se quiere toda una consideraci\u00f3n pante\u00edsta al estilo de Blake, de cosmovisi\u00f3n de la naturaleza, de las escrituras y de Dios, en definitiva. Todo esto armoniza con uno de sus poemas, \u201cAnimal que respira\u201d, donde dice: \u201cRespirar y exhalar. Tal es la estratagema en esta mutua transfusi\u00f3n con todo el universo<\/span>\u201d. Es decir, que hay un trasfondo eminentemente filos\u00f3fico y sutilmente metaf\u00edsico en sus versos.<\/i><\/span><\/div>\n

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Usted sit\u00faa \u201cen el espacio de lo esot\u00e9rico y, seguro, de lo m\u00edstico<\/i>\u201d a \u201cLos juegos peligrosos<\/span>\u201d. \u00bfNo est\u00e1 m\u00e1s conectado, precisamente con una voz tr\u00e1gica como de Sibila, oracular?<\/span><\/b><\/div>\n
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Ciertamente. Es la met\u00e1fora del cielo y del infierno a nivel de lo cotidiano. Con este libro se inicia en la po\u00e9tica de Olga una introducci\u00f3n a la cartomancia, una incursi\u00f3n a la astrolog\u00eda, la magia y el onirismo, como b\u00fasqueda para desarmar hechizos y formular ensalmos. Es el momento del talism\u00e1n y la invocaci\u00f3n. La palabra anuncia la eficacia del poder. En este aspecto hay vasos comunicantes con el credo surrealista. Breton dec\u00eda que nada de lo que nos rodea es objeto, todo es sujeto. Y en este aspecto el libro es un verdadero pronunciamiento entre el mundo real y el mundo invisible. Ella me dec\u00eda que le gustaba ese t\u00edtulo, \u201cLos juegos peligrosos<\/b>\u201d, porque los d\u00edas que vivimos son peligrosos.<\/span><\/i><\/div>\n

En \u201cCantos a Berenice<\/span>\u201d hallamos el trabajo de construir un personaje. Uno acude con asombro al levantamiento de esta arquitectura de l\u00edrica fresca y dulce, \u00bfno?<\/b><\/p>\n

Claro, es un libro de un profundo lirismo. Hace poco en la Casa de Bello dije all\u00ed que los poetas chinos y Baudelaire ve\u00edan la hora en los ojos del gato. Esto cre\u00f3 ciertas interrogantes entre quienes desconocen que Olga \u201cve\u00eda<\/span>\u201d a trav\u00e9s de los ojos de una gata llamada Berenice, que predec\u00eda el futuro y le transmit\u00eda im\u00e1genes de Babilonia, de Egipto y de otras historias m\u00e1s dom\u00e9sticas que recorr\u00edan su imaginaci\u00f3n. La gata Berenice, para su progenitora, era la mensajera de lo invisible y al mismo tiempo, lo que vulgarmente se conoce como medium entre el m\u00e1s ac\u00e1 y el m\u00e1s all\u00e1. De esa experiencia surgi\u00f3 una relaci\u00f3n oracular con su Bubastis y su Bast, la diosa-gato en el pante\u00f3n egipcio. Este libro pone de manifiesto ese contacto con el mundo de lo no tangible.<\/p>\n

<\/i> <\/span>\u201cMutaciones de la realidad<\/span>\u201d, \u00bfes un libro desesperanzado, pesimista? \u201c\u00bfD\u00f3nde fue sepultada la semilla de mi peque\u00f1o verbo, a\u00fan sin formular?<\/i>\u201d \u201c\u00a1Un pu\u00f1ado de polvo mis vocablos!\u201d<\/i><\/b><\/span><\/div>\n


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Es un libro de un dramatismo interior, en el que hay rebeld\u00eda y, a la vez, una cierta desesperanza. Sin embargo es un desaf\u00edo a la muerte. Hay en este paisaje un bell\u00edsimo poema llamado \u201cPresentimientos en traje ritual<\/b>\u201d, donde confirma el sentimiento del saqueo del alma: \u201cMe saquean a ciegas, \/truecan una comarca al sol m\u00e1s vivo por un pu\u00f1ado impuro de tinieblas, \/arrasan alg\u00fan trozo de cielo con la historia que se inscribe en la arena…<\/span>\u201d. Y, entre otros, \u201cAtav\u00edos y ceremonial<\/b>\u201d, que tiene una concepci\u00f3n neofant\u00e1stica del discurso l\u00edrico.<\/span><\/i><\/div>\n

En el libro breve \u201cEn el rev\u00e9s del cielo<\/span>\u201d (1987), la poes\u00eda aparece como en los inicios, escrita en verso libre, lujosa. Est\u00e1n aqu\u00ed todos los registros de una voz obsesiva y coherente en el tiempo, en la que uno siente como una conciencia de la despedida. El poema \u201cTestigos hasta el fin<\/span>\u201d es un gran testamento.
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Olga tiene eso que nunca debi\u00f3 perder la poes\u00eda: la inspiraci\u00f3n. Para los poetas antiguos la inspiraci\u00f3n era algo natural, precisamente porque lo sobrenatural formaba parte de su mundo. La poes\u00eda de Olga era de largo aliento. All\u00ed hay grandes poemas como \u201cCatecismo animal<\/b>\u201d, \u201cAl p\u00e1jaro se lo interroga por su canto<\/b>\u201d, \u201cLa sibila de Cumas<\/b>\u201d y, entre otros, \u201cTestigos hasta el fin<\/b>\u201d. Toda la poes\u00eda de Olga es un largo poema. Parece haber una continuidad en sus palabras. Ella es la que sue\u00f1a despierta como una sacerdotisa de nuestro tiempo para vaticinar la Ca\u00edda. En los versos finales del \u00faltimo poema de este libro, \u201cEn el final era el verbo<\/b>\u201d, hay una lucidez que sobrepasa cualquier razonamiento. Ella escribe: \u201cMiraba las palabras al trasluz. \/Ve\u00eda desfilar sus oscuras progenies hasta el final del verbo. \/Quer\u00eda descubrir a Dios por transparencia<\/span>\u201d.
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\u201c\u00bfSer\u00e1 entonces que como en los grandes naufragios, la poes\u00eda cumple el papel de rescatar los objetos preciosos del alma, que la prontitud de las aguas no ha hundido para siempre?<\/span>\u201d. La interrogante es suya: \u00bfSer\u00e1? <\/b><\/span><\/div>\n

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Esa pregunta est\u00e1 muy a prop\u00f3sito con una definici\u00f3n que me dio ella misma: \u201cMi poes\u00eda est\u00e1 bastante cargada de esa cosa oscura, de lo on\u00edrico, de lo que no es tierra firme; inclusive a trav\u00e9s de la creaci\u00f3n, hay veces en que uno tiene bastante temor, cuando se hunde muy profundamente, cuando se sumerge para asir lo que es casi inasible, de no regresar a la superficie, porque el hilito con que uno queda unido a esa realidad es muy d\u00e9bil<\/span>\u201d. Ahora, cuando se trata de una gran poeta, esa posibilidad se da. Y en el caso espec\u00edfico de Olga, acaso la poeta hispanoamericana m\u00e1s importante de los \u00faltimos tiempos, la interrogante se responde a s\u00ed misma.<\/p>\n

<\/span><\/i>No aparecen los \u00faltimos libros de Orozco en esta edici\u00f3n<\/span><\/b>. <\/p>\n

No s\u00e9 por qu\u00e9 extra\u00f1a raz\u00f3n no salieron en la \u201cObra po\u00e9tica<\/b>\u201d. Se trata de \u201cCon esta boca, en este mundo<\/b>\u201d, (1994) y \u201cTambi\u00e9n la luz es un abismo<\/b>\u201d, un libro en prosa, de 1995. \u201cCon esta boca, en este mundo<\/b>\u201d es un libro que es, en una palabra, una radiograf\u00eda del alma. En sus poemas puede visualizarse como en Yeats, la gran memoria de sus antepasados muertos. Del libro en prosa, para quienes estudiamos su obra, sabemos que se trata de una prosa en verso. Podr\u00eda desentra\u00f1arse de ese extra\u00f1o t\u00edtulo, \u201cTambi\u00e9n la luz es un abismo<\/b>\u201d, un aviso de la proximidad de la muerte. En suma, su obra po\u00e9tica es un solo, milagroso y extenso gran poema de las letras de Hispanoam\u00e9rica.<\/i><\/span><\/div>\n

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Sobre Olga Orozco<\/span><\/b>:<\/span><\/p>\n<\/div>\n
Poeta argentina nacida en Toay, La Pampa, en 1920. Su infancia transcurri\u00f3 en Bah\u00eda Blanca hasta los diecis\u00e9is a\u00f1os, cuando se traslad\u00f3 con sus padres a Buenos Aires donde inici\u00f3 su carrera literaria. Trabaj\u00f3 en el periodismo empleando varios seud\u00f3nimos, dirigi\u00f3 algunas publicaciones literarias, hizo parte de la generaci\u00f3n \u00abTercera Vanguardia\u00bb de marcada tendencia surrealista, y bas\u00f3 su producci\u00f3n po\u00e9tica en la influencia que en ella ejercieran Rimbaud, Nerval, Baudelaire, Milosz y Rilke.<\/span><\/div>\n
Su obra ha sido traducida a varios idiomas y distinguida con los siguientes premios:<\/span><\/div>\n